太上元宝金庭无为妙经

(太上元寶金庭無為妙經, 太上元宝金庭无为妙经) 經書名。 是一部闡發修持煉養理論之道書。 一卷， 凡二十七章。 本經主述煉養理論。 內分太虛、 妙化、 自然、 太微、 神遊、 御、 太一、 無為、 生神、 玉華、 合體、 全形、 坎離、 交媾、 五行、 得地、 三宮、 二、 奪運、 御風、 忘形、 元、 入寶、 服、 定神、 絕念、 休欲等二十七章。 每章前泛稱〝道言〞， 後為〝西王母曰〞， 對〝道言〞加以闡述或論證。 各章僅一二百字， 含意較晦澀。 全文從老子之自然無為思想出發， 認為〝道至大包天地〞。 〝無形之形， 神化之化， 可謂道也〞。 〝道可為哉， 以妙用為用， 真虛為體〞。 〝陰陽法天地以為達， 然後萬物不喻而化， 五行各遂其性， 皆由無為之道， 合自然之數也〞（《妙化章第二》）。 聖人則自然無為之道， 故能超凡入聖。 對神、 、 精、 形之相互關系和作用， 多以內丹理論闡述之。 如《三宮章第十七》有云： 〝夫欲長生， 當知其神， 得其神， 用其法。 上元泥丸者， 乃精之源泉， 泥丸不開則精不散而神不離；中元絳宮者， 乃神之舍宇， 絳宮不動則精不馳而神不疲；下元丹田者， 乃真水之根蒂， 丹田不振則精不漏而神不死〞。 故《全形章第十二》中稱： 〝不死之道， 故曰全形；全形之道， 故在煉形。 真人既能煉五行， 配合陰陽， 交媾坎離， 則返老壯如嬰兒， 然後復於丹田而自有〞。 又謂〝形無形能長生， 無能不死。 形無者， 不以形為形也；無者， 所成也。 凡人之散而不化， 真人之化而不散〞。 其四者的關係是形者之宅， 者神之用〞（《忘形章第二十二》）。 全書用較多篇幅， 論述了形、 、 精、 神四者的關係。 以為修道者能神圓正、 全形保精， 即可成仙得道為真人。 末三章主述守心養心之法。 認為定神之道在守心， 守心在絕念， 絕念在休欲， 然後心正， 心正然後神定〞（《定神章第二十五》）。 故末二章為絕念和休欲。 所謂〝絕念者， 不為貪著聲色使神不役也〞（《絕念章第二十六》）。 〝真人先養身後養心， 養心然後欲無。 欲是（無）知天下， 神故不死， 非唯不死， 故不老〞（《休欲章第二十七》）。 全書主旨教人清淨無為， 絕念寡欲， 並通過煉養神， 以求長生不死。 是書收入《正統道藏》正一部〝典〞字號， 涵芬樓影印本第１０４９冊， 文物出版社影印本第３４冊第２７５－２８１頁。